Праздник Успения Пресвятой Богородицы дает верующим надежду на будущее воскресение. Об этом «Известиям» сообщил благочинный Балтайского округа Саратовской епархии иерей Олег Жиляков. «Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В церковном смысле — это смерть, кончина. Слово происходит от глагола «уснуть», «засыпать» и употребляется в значении «мирная кончина, подобная сну», — пояснил священник. Жиляков также отметил особую связь Успения с Пасхой. «Праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу», — рассказал он. Священник напомнил, что это далеко не единственный случай, когда в Евангелии смерть называли сном. «В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть он называл при этом именно успением. «Не умерла, но спит», — сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф. 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: «Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть самого Христа», — пояснил Жиляков. Подробнее об истории Успения Пресвятой Богородицы читайте в материале «Известий»: «Его называют праздником надежды: истинный смысл Успения Пресвятой Богородицы, о котором знают немногие» Священник объяснил духовный смысл Успения Пресвятой Богородицы
Праздник Успения Пресвятой Богородицы дает верующим надежду на будущее воскресение. Об этом «Известиям» сообщил благочинный Балтайского округа Саратовской епархии иерей Олег Жиляков. «Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к смерти. Смерть — не конец нашего существования, а сон: усопший на время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к жизни. В церковном смысле — это смерть, кончина. Слово происходит от глагола «уснуть», «засыпать» и употребляется в значении «мирная кончина, подобная сну», — пояснил священник. Жиляков также отметил особую связь Успения с Пасхой. «Праздник Успения Богородицы в народе называют «малой Пасхой». Как Христос в третий день пробудился от смертного сна и воскрес телесно, так и Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал ее от смерти к вечной жизни, и в третий день апостолы убедились, что она не просто жива: теперь она пребывает с нами всегда и везде, утешая и поддерживая нас на пути ко Христу», — рассказал он. Священник напомнил, что это далеко не единственный случай, когда в Евангелии смерть называли сном. «В Евангелии повествуется о нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и смерть он называл при этом именно успением. «Не умерла, но спит», — сказал Спаситель об умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф. 9:24). И о Лазаре, который заболел и умер: «Лазарь, друг наш уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11:11). В дни Пасхи в храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и здесь сну уподоблена смерть самого Христа», — пояснил Жиляков. Подробнее об истории Успения Пресвятой Богородицы читайте в материале «Известий»: «Его называют праздником надежды: истинный смысл Успения Пресвятой Богородицы, о котором знают немногие» 
